KONO Kensuke Blogs

「アーカイブス、その展望と歴史」宣伝

という会議を、来る7月14・15日に開催します。学術フロンティア推進事業として採用された日本大学情報科学研究所の「デジタルアーカイブ・インフラストラクチャの構築と高度利用」研究の１つ、日本語日本文学デジタルアーカイブプロジェクトと日本大学国文学会の共催による会議です。14日は、国文学研究資料館の小川剛生氏と慶應義塾大学の石川透氏のお２人のゲストによる講演のほか、この間、取り組んできた「明月記」「落窪物語」「喜多村緑郎文庫」などのデジタルアーカイブスの研究成果を報告するとともに、今後、予定されている草双紙デジタルアーカイブスや言語学・情報科学の共同研究についての提起がなされます。15日は、一転してアナログのアーカイブスをめぐって、中国、韓国、日本、アメリカと国境を越えて、近代の雑誌や書物の出版・流通・移動について、３つのセッションを用意しました。中国文学の山口守さん、名古屋大学の坪井秀人さん、韓国から成均館大学の千政煥さん、ミシガン大学のジョナサン・ツビッカーさん、文理学部非常勤の高榮蘭さん、ワシントン大学のテッド・マックさん、早稲田大学の和田敦彦さんがそれぞれ報告。これに跡見学園女子大の池上貞子さん、学習院大学の山本芳明さん、マサチューセッツ大学ボストン校の河名サリさんはじめ、小平、金子、紅野の文理の３人がコメンテーターとして議論を行ないます。さまざまな点から興味深い議論が展開されると思います。学外にも開放された会議ですので、ぜひ、気楽にのぞいてみてください。

「文化左翼」？

スガ秀実さんが「早稲田文学」の最新号の評論「吉本隆明と黒田寛一」で、ぼくのことを「文化左翼」と言っているんだそうな。「早稲田文学」のその記事も斜め読みしただけだったので気づかなかったのだけれど、よく見たら注記のなかで最近、日本共産党の50年問題のときの所感派を評価する「文化左翼」として佐藤泉、丸川哲史さんとぼくの名前が列記されている。ふーん、いかにも口の悪いスガさんらしい。
しかし「文化左翼」って何なんだろう？　前後を読むと「一部の文化左翼」である前記３人の「日共所感派文化運動へのシンパシー」は、「小ブルジョワ」研究者の「エキゾティックな貧困への憧憬」を出ないと書いてある（ちょっとこれだけじゃ分からないけど、詳細は281ページに出てます）。名前をあげていただくのはありがたいけど、ぼくが「日共所感派文化運動へのシンパシー」を書いたことあったっけ？『人民文学』については話もし、書いたりもしたけど、「シンパシー」を注いだ？　せめてどこでそんなことを言ったのかぐらいは書いてほしい。だいたい注をたくさんつけて、いかにも学問的・論文的のように見せかけながら、文献名もあげないというのはいかにもアンフェア。注というのは少なくとも読者がべつの文献や情報を確認するインデックスの役割があるんですよ。名指された自分にだって分からないんだから、他のひとにも分かるわけがない。それをしないで、曖昧だけど、ね、分かるでしょと言わんばかりに書くところに、結局、限られた読者の閉じたサークルだけでやっていて、内側しか向いていないところがあらわれているのではないでしょうか。
ま、文化左翼とかプチブルとか言われても、全然痛くない。むかしはそういう左翼用語で切られると屈辱感にまみれたんでしょうか。ぼくなんか、猫をかわいがって猫の名前にハッピーなんてつけて写真かざっているんだからのんきなもんです。「貧困」にエキゾティックな憧憬を注いでも、すぐに底が割れそうです。ぜひ、そういうスガさんにはほんとうの「左翼」を目指して、孤高の道を突き進んでもらいたいものです。

シアトル再訪

28日から6月2日までシアトルに行ってきました。一年ぶりの再訪で、ワシントン大学のみなさんにも再会。今年の客員研究者には川村湊さんが行かれていて、その川村さんを囲んで31日に「文学とコロニアリズム」をめぐるシンポジウムを行ないました。順に金井景子「わたしたちはチッソであったー『苦海浄土』に描かれたチッソ株式会社」、紅野謙介「内田吐夢と『大菩薩峠』」、川村湊「日本近代文学と東アジア」、ダビンダー・ボウミク「The Other Within Chinen Seishin`s “The Human Pavilion”」、テッド・マック「Texual Identity : Discourses of Texual Interrelation」という5本の報告。4時間びっしりやって、そのあと大学院生ふくめ、みんなでビール。たった一年前のことですが、なつかしい気もするし、逆にそのまま連続してつづいているような錯覚にも陥りました。

「日本文学」4月号

日本文学協会の機関誌「日本文学」の最新号が届いたので、パラパラと見ていたら、学会内で激烈な個人批判を展開している文章があった。それによれば日文協のアイデンティティは「反アカデミズム」の「歴史社会学派」にあって、教育基本法や憲法改正問題について「声明」を出したりすることに意義があるのだそうだ。それをさぼってきたこの間の日文協はアカデミズムと一体化していて、それがアカデミズムの学会役員を破廉恥にも兼務している一部の個人によってなされたかのように書いている。そうか、そうだったのか、ふ〜ん。こういう文章を読んだら、ますます日文協から離れていくひとが多くなるだろうなぁ。兼務しちゃいけないんだ。
今後は「日本文学」に発表した論文とか、発表とかは履歴や業績表に載せてはいけないというルールを作ったらどうだろう。だいたい業績にするなんて不純だ。研究は純粋な動機からだけに限定し、文学への熱い思いにあふれたもののみ掲載する。大量に辞めていくひとが出るだろうし、現実の政治ではこれっぽっちの役にもたたないけど、学会のアイデンティティは守れるし、何より純粋で気持ちいい。存分にひとを批判できるし、自己陶酔もできるぞ。さぁ、栄光ある孤立と消滅に向けて堂々と行進しよう。ぼくは真っ先に降りるけどね。

「小説の方法」「釧路から」

右のサイドバーに「おすすめの本」として掲げているのは、主として文学研究や批評の新刊です。Amazon.comにリンクしていて、該当の本の表紙画像が出るようになっています。ただ、大きな流通にのっていない地方出版の本はリンクできないので、こちらで適宜、紹介していくようにします。同志社の真銅正宏さんの「小説の方法　ポストモダン文学講義」（萌書房）と釧路高専の小田島本有さんの「釧路から　国語教師のメッセージ」（釧路新書）が出ました。真銅さんの本は文学理論の入門書。えっ、あの真銅さんが理論書をと思うけれども、意外にまじめに文学理論をしているのです。萌（きざす）書房は奈良の出版社とのことですが、なかなか造本もきれいです。小田島さんは北大で小森陽一さんたちと同人雑誌「異徒」をやっていたひとり。北海道旅行で何度かお会いし、お付き合いいただいている。釧路を舞台に石川啄木や原田康子をめぐる考察や鳥居省三さんの追悼が収められている。釧路新書というのは釧路市が出しているんですね。

第2次「研究と資料」

早稲田大学教育学部大学院の千葉・金井研究室から第2次「近代文学研究と資料」第1集をもらった。ゼミ担当の教員の肝いりでもあるから、同人雑誌とは言い切れないかもしれないが、修士課程の院生がずらっと目次に名をつらねている。いろいろ注目すべき論文が並んでいるが、なかでも先日、「鬣」の特別展で出会った俳人・外山一機こと、児島豊さんの「近代における女性の作句行為とその周辺ー長谷川かな女と保持白雨を中心にー」がおもしろかった。あの『青鞜』のなかで俳句を書きつづけ、同人仲間から「おばさん」的存在としてとらえられていた保持ヨシがこのようなかたちでスポットを浴びるとは思いもよらなかった。彼女の俳句の新傾向俳句との同質性や、短歌に一時期シフトすることで紋切り型になっていく経緯など、なるほどそうかとヒザをうった。小説を中心にする研究はそのテクストがどう読めるのか、新たな解釈を志向するところが強いけれど、俳句のような最小のテクストの場合は、それがどのようなコンテクストにあらわれてきたのかを提示することで、見え方を変えるということがある。知らず知らずにおちいる枠の狭さはかえって異なる視角から照らし出されたりするものだと思う。
第１次の「研究と資料」には、ぼくも院生のとき参加したことがある。竹盛先生の研究室のころだ。高橋広満、高橋世織、大橋毅彦さんたちと一緒だった。１学年下に二葉亭研究をしていた広瀬朱実さんもいた。大阪に赴任していた広瀬さんが病気で亡くなってもうだいぶ経った。そうした時の経過もあらためて思い起こされた。

映画＆講演会

人文研共同研究グループの主催による台湾記録映画の上映・講演会の日。朝からすごい雨で客足を心配する。10時前に大学に出かけ、午前中はホールの機器チェックと試写。「緑の海平線」の郭亮吟監督、藤田修平プロデューサー、ビデオジャーナリストの柳本通彦監督も見えて、全体の打合せ。机椅子や機材搬入など、国文・中文の院生さん数人が手伝ってくれる。これに日大文理の映研のひとたちが来てくれて受付などの準備も整う。昼ごろから晴れ間がのぞくようになり、開始の13時頃には70人近いひとが集まった。
「緑の海平線」は戦時中の総力戦体制のもと、台湾から8000人の少年工が働きながら学ぶことができるという名目に誘われて、神奈川県大和市の海軍空Ｃ廠で働いた、いわば植民地からの勤労動員をめぐる記録映画である。たくさんの元少年工やかれらを監督した事務官、送り出した台湾小学校の日本人元教師などのインタビューと当時の写真、映像などを組み合わせて作られている。１時間ちょっとの作品で、台湾ドキュメンタリーの映画祭で高い評価を得た。
柳本通彦さんの作品は「私は日本のために戦った—台湾寿村の老人たち」と「霧社の高砂義勇兵」の2本で、どちらもNHK教育テレビの求めに応じて編集したビデオ。映像のなかにはさまれた解説部分をとばしながら、監督みずからが説明しながら上映がなされた。こちらは徹底してひとりで、ホームビデオのカメラを抱えて撮影された映像が主となっている。
２種類の映像はたいへん対照的で、議論は少年工や台湾先住民たちをめぐる日本の忘却のありようよりも、記録映画の映像のあり方に関して展開された。郭監督については同時通訳をつけながらの議論なので、なかなか噛み合わせがむずかしかったが、作品としての完結性や洗練を意識している「緑の海平線」と、柳本監督のジャーナリズム性の違いが隠れた論点だったように思う。
「緑の海平線」はインタビュアーと話し手の距離がとれていて、インタビューイは淡々と落ち着いて語っている。動員をすすめ、そして少なからぬ少年工を戦死させ、かれらの生涯を変えてしまった日本人たちもそれぞれ良心の呵責や苦悩を抱えながらも、その内面が波立つ瞬間はごくわずか。教師と生徒、監督官と少年工たちは戦争という苛酷な出来事に際会した共有の記憶でつながれていて、確執も表立ってはあらわれない。敗戦直後、数千人の少年工たちが自治組織を結成し、寮の屋根に青天白日旗を掲げるエピソードが日本人側の「驚き」とともに回想されているが、そこにどのようなドラマがあったかはあえて語られていない。おそらく、このつつましいまでの穏やかさがこの映画を回想の映画として一貫させ、ある種の美学で包み込んでいる。
柳本さんの２本はその距離がかなり近い。親しくなった先住民のおじいさん３人のうち、すでに２人がもう亡くなっていると語ったとき、柳本さんはしばし絶句した。ひとりで撮るということは被写体のひとたちと一緒の時間を過ごすことでもある。その関係性が映像にもよくあらわれていた。しかし、一方、テレビ的な制約のなかでナレーションによる説明や意味づけをしつづけなければならない。そこがジレンマにもなっている。
ともあれ、会場にはじつに多彩な顔触れがそろっていて、それだけでもうれしい一日だった。夜、「たつみ」で懇親会。20名近く集まって、わいわいがやがや。結局11時近くになったのでした。

「鬣」って読めるかな？

群馬県の土屋文明記念館に行ってきた。カナイさんの教え子で俳人でもある外山一機さんが参加している同人雑誌「鬣」が土屋文明記念館の展示ホールをかりて、俳句の近代をふりかえり、あわせて「鬣」同人たちの活動をプレゼンしているのだ。午前中、車で出発して、途中、関越で追突事故による大渋滞に巻き込まれはしたけど、なんとか昼前に前橋へ。ここで外山さんおすすめの前橋刑務所を見物。ここは煉瓦の壁と門がなかなかのみもの。つづいて蕎麦屋さんの「凡味」で昼御飯。記念館に行くと外山さんが待っていてくれました。案内されて展示をひととおり見る。俳句はくわしくないけれど、近現代の俳句史を一望するとなると難事業。でも、それをたくみにエッセンスをすくいあげている。俳句や短歌はやはり一句・一首を簡単に提示できるのがいいですね。ずらっと並んだ近現代の俳人たちの句をさぁーっと眺めわたしていくだけでも、形式や傾向のちがいが見て取れる。同人たちのコーナーは打って変わってお遊び感覚。まじめに同人たちの出版物の展示もあれば、ルービックキューブのような玩具のコレクション、自分史にかかわるモノ、競輪・競馬ファンの記念品、映画のチラシ・パンフ・入場券など、雑多なものが手際よく配置され、さまざまな個性を浮かび上がらせている。ちなみに外山さんは津軽三味線もやっているそうで、愛用の三味線が展示されていました。最後に、記念館内の部屋で外山さんの講演を聞く。1975年頃の俳人たちの新たな盛り上がりと、それ以後の沈滞を歴史的にとらえながら、俳句界の閉塞感をどのように打破するかをめぐる意欲的な話。いろいろ質疑も交わして、現代俳句の勉強が出来ました。
夕方、これから羽田経由で沖縄に飛ぶカナイさんと浦和に帰宅の院生さんを高崎駅で降ろし、ふたたび関越でドライブ。なぜか、帰り道も同じような数台の追突事故で渋滞に巻き込まれる。8時近くなったので、近くの「高味園」でひとり夕食。