KONO Kensuke Blogs

教科「日本語」学習会

世田谷区の教科日本語をめぐる第四回学習会。今回は、小学校１年の世田谷区の民話をめぐる授業のビデオと、小学校６年向けの漢詩の模擬授業を見学し、検討を加えた。まずビデオを見て、「太子堂の親子ぎつね」をめぐる民話がいかに小一にむずかしく、音読の声も小さくなっていくかを目の当たりにする。何しろ先生が範読するのに、漢字ルビ付きの文章になれないため、次第に生徒たちの声が小さくなっていく。やたらに音読を進める指導案で、それ以外の方法論をもたない教育委員会方式なのだけれど、意味も分からないし、ルビという形式も分からない小一に、教科書で、漢字ルビ付きはむずかしいよね。
漢詩の模擬授業は、担当した先生の努力もあって、実際に参加した30人ほどのメンバーでは、意外に好評で笑ってしまった。ただ、これは大人の読者のもともとの教養を前提にしているからで、小六にはまったくそうはいかないでしょう。この漢詩素読を考案したひとは寺子屋教育などを回顧して発案したのでしょうが、寺子屋時代は漢詩を理解する土壌、自然や生活習俗が残っていたから可能になったので、いまそれを回復するのは不可能。ノスタルジアで子どもに教育するのは子どもに不幸なのではないでしょうか。

台湾教育会の映画

人文研の共同研究会で三澤真美恵さんによる台湾総督府時代の映画をめぐる報告を聞く。20世紀の植民地運営において映像が果たした意味を考えるとともに、それをどのように解釈していくかを考えさせる。いつも以上に歴史系や外国文学の研究者の参加もあり、にぎやかに。日大ではやはり刺激の多い研究会です。

毎度おなじみの…

この週末は日本近代文学会の春季大会。理事になってしまった関係で、土曜日の午前10時から会議。理事会、評議員会、研究発表、総会とつづく。研究発表では伊藤博さんの報告が光る。今日はおとなしくしているつもりだったのだけれど、三浦卓さんの報告後の会場からの質問があまりに抑圧的だったので、思わず介入。あとで総会屋のようだと顰蹙をかってしまった。うーん。
日曜の午後は「環境をめぐる表象と心−近代文学再考−」というシンポジウム。タイトル聞いただけでも何のこっちゃと思う。半年前の理事会のときに、この企画案には疑問を呈し、再検討をお願いしたはずなんだけど、何も伝わってなかったみたいですね。で、結局、「環境文学」「エコクリティシズム」「アフォーダンス」についての勉強会につきあわされたというのが今回。
藤森清さんが企画に抵抗して、近代文学の「風景」の成立と「土地所有」の歴史的変化をとらえ、唯物論的な視角を提供し、ひとり気を吐いたが、それも生かされないまま。終了後の慰労会で思わず企画批判の声をあげてしまいましたが、「エコクリティシズム」「アフォーダンス」にしてもそれをとりあげることはいいけれど、文学研究が何をしてきたかを明確にし相互をつきあわせるなかで新たな思考に導いてくれなければ、あいかわらず外の学問に学ばせていただきましたという姿勢が前に出るばかり。主体と場所、空間、環境との関係性をめぐる研究は、文学研究がさんざんやってきたことではないでしょうか。それを「エコクリティシズム」とか「アフォーダンス」といったフレームで言っていないだけで、むしろ先行する十分な成果をあげてきていたのではないですか。もし、双方をつきあわせるなら、もっと限定した、議論可能な土俵を用意した上で、これまでの文学研究の成果にこの理論のフレームを適用させると何が見え、何が見えなくなるか、細かくやらなければならない。書かれた言葉とその言葉を書き付けた主体とのあいだでどのような相互関係が生じるのか、語り手と語られた言葉とのダイナミックな変化の軌跡をどのように検証できるのか。もし、「アフォーダンス」をめぐる話にするなら、そういう土俵を用意してほしい。リングもルールもつくらずにボクシングあるいはプロレスをやれというのは、不発に終わるストリートファイトみたいなもので、言いっぱなし、やりっぱなしで脱兎のごとく逃げるしかない。それを見せられても全然興奮しないなぁ。

世田谷 = 満州国化計画

人文研共同研究会で、「いま世田谷区の小中学校で何が起きているか〜教科「日本語」の不思議〜」という発表。これまで下北沢のらぷらすで同教科を考える世田谷区民の会で話してきたことをまとめ、同僚の研究者たちにこの問題を考えることでどのような学問的意味があるかについて検討する。国際化に対応してという前提はあるのだけれど、美しい日本語を身につけることが日本文化を理解することであり、郷土愛や愛国心を育てることになるなど、言語ナショナリズムの錯覚に陥っているとしか思えない。実際、漢詩や論語、短歌俳句を覚えることがコミュニケーション能力の獲得につながるわけもなく、どう見ても「修身」「道徳」の教科書になっている。中学校向けの教科書になると「哲学」「表現」「日本文化」の３分冊となり、それはそれでいいのだけれど個別に見ていくと、「哲学」などさまざまな人たちの著作を教材化するときの改変がいちじるしい。モラルが疑われるような編集のしかたをしている。５族協和という国際化を唱えながら、日本語教育を強制した戦前日本の「満州国」の言語政策と重なるのではないだろうか。名付けて「世田谷=満州国化計画」。ただ、満州の方が日本語プロパーの教育として合理的だったかもしれない。じつは、これはもはや世田谷区がかつての「日本人」たちの住むコミュニティではなくなり、もはや言葉も文化も180度くいちがう異民族化した日本人の居住区域と判断されているために導入されたのではないかと言いたくなるほどだ。

介山文庫

日本近代文学館の図書資料委員会で「中里介山文庫を整理して」という題名で30分ほどの報告。もう何年もかけてやっている作業なのだけれど、まだ完成していない。ゴールは見えているので、その最終報告あと一歩のところでの報告でした。つづいて講演されたのが作家の岩橋邦枝さん。石原慎太郎とほぼ同期、デビュー当時は女子大生作家といわれ、マスコミから「女慎太郎」と追いかけられた岩橋さんに半世紀前の女性作家の位置と、彼女から見た同世代作家へのコメントが聞けて楽しかった。

堀田善衞展

すでに一部で広報が始まりましたが、今年の秋（10/4〜11/24）に神奈川近代文学館で「堀田善衞展　スタジオジブリが描く乱世。」という展覧会が開催されることになりました。堀田善衞は戦後文学のなかでも国際派の知識人作家として知られたひとですが、亡くなられて以後は、宮崎駿、鈴木敏夫さんたちが率いるあのスタジオジブリが堀田への敬愛から何冊もの本を刊行しています。今回、めずらしいことにスタジオジブリの全面協力のもと日本アニメーションと堀田善衞の描く「乱世」のイメージがクロスする展覧会となる予定です。ぼくも編集委員として参加します。ご期待ください。

世田谷区の小中学校では何を学んでいるか

ふたたび世田谷区の「教科日本語」問題で話をすることになりました。
3月29日の土曜日、14時から下北沢の「らぷらす」11階の研修室です。主宰は「教科日本語」を考える世田谷区民の会。世田谷区の教育委員会の命令で、公立小中学校にむりやり導入された「教科日本語」。総合学習を蹴散らし、「国語」と「日本語」が時間割のなかで別教科として両立するという不思議な事態になっています。新学習指導要領の改訂が発表されるなか、いま小中学校で何が起きているのか。小中学生は何を学習させられているのかを検証し、その再検討を迫ります。チラシをpdfであげておきますので、ぜひご覧いただき、足をお運びください。
329.pdfをダウンロード

音楽ドキュメンタリー「出草の歌」上映会

金子さんや小平さん、中国文学の山口さんや三澤さんとやっている共同研究の上映会＆講演会のお知らせです。
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上映会開催のお知らせ

私たちは、文理学部人文科学研究所共同研究のプログラムして「表象文化の近代東アジア――場・構造・力をめぐって――」と題する研究を続けてきました。このたび、台湾少数民族を記録した音楽ドキュメンタリービデオ『出草(しゅっそう)之歌　台湾原住民の吶喊(とっかん)　背山(べいさん)一戦(いつぁん)』の上映会を開催することになりました。当日は、上映にあわせて『出草之歌』の撮影／編集者であるビデオクリエーター井上修氏、映画を中心に近現代東アジアの文化状況を研究されている丸川哲史氏（明治大学政治経済学部準教授）に講演をしていただく予定です。是非ふるってご参加下さい。

日時：2008年2月29日（金） 13:00～17:00
場所：日本大学文理学部　オーバルホール
プログラム：
○映画上映　『出草(しゅっそう)之歌　台湾原住民の吶喊(とっかん)　背山(べいさん)一戦(いつぁん)』（企画／制作　ＮＤＵ日本ドキュメンタリストユニオン　2006年新編集版　112分）
○講演　井上修氏（『出草之歌』撮影／編集、ビデオクリエーター）
○講演　丸川哲史氏（明治大学政治経済学部準教授）

孫歌さん講演会

人文研の共同研究グループにょる孫歌さんの講演会。竹内好から丸山真男へ、孫歌さんの関心が移ってきたとのことで、この日は「丸山真男における国際政治の視座」という演題。
話をうかがっていて孫歌さんの発想のなかで竹内好が生きていることを確認。たとえば、竹内は日本の近代化とその困難を考えるときに、たえず中国における近代化の遅れを対比的な軸に持ってきた。日本の近代化は中国よりもスムーズに進んだ。しかし、その結果としての帝国日本となり、敗戦となったしたら、何が間違っていたのか。中国はそれに比べて、はるかに悲惨な長い迂回を強いられたが、それによって得たものは何か。
孫歌さんが基本にもっているのは、中国の近代化はどうあるべきかである。21世紀にいたり、経済発展をつづける中国にとって、日本を鏡にすることで中国のオルタナティブを考える。現代の中国の知的状況において弱い学問は歴史学と政治学である。イデオロギーの政治しか見てこなかった中国にとって、政治をどのような視座でとらえるか。丸山真男の政治思想の内実はもはや古びているかもしれないが、その政治に対する認識論はいまの中国にとって必要である。それをやすりにすることによって、中国における政治的認識を鍛えあげなければならない。竹内好はまさに半世紀の時間をへて、いま中国における知識人のトップランナーに受け継がれている。もって瞑すべしと言うべきだろう。
議論は孫歌さんが提示した丸山真男の「他者を「他在」において理解する」認識方法とはどのようなものか。果たしてそれは「内在的」理解を超えるものたりうるのか。自他の関係が非対称的な関係だった場合にも可能なのか、をめぐって白熱。もちろん、結論は出なかったけれども、問題の所在が明らかになった点では、大きな意義のある会だったと思う。それにしても、孫歌さんといい、来週会うことのできる朴裕河さんといい、親しい友人たちに励まされることが多いのはうれしいことです。

教科「日本語」を考える

昨日は補講4コマ、今日は大学院の補講1コマ。みんなで今日出海の直木賞受賞作「天皇の帽子」を読んで議論。
夕方から、下北沢で世田谷区の教科「日本語」の学習会。世田谷区が政府の構造特区に申請して許可されたのが、教科「日本語」による教育特区でした。これによって区内の小中学校に教科「日本語」が導入され、小学校では週一時間、中学校では週二時間の授業がなされるようになったんです。最初の三年間はパイロット校によるお試し期間でしたが、今年度から全校に取り入れられました。世田谷区教職員組合の依頼で、その「教科書」に指定された世田谷区教育委員会刊行の「日本語」小学校版３冊と、中学校向けの「教科日本語　哲学」「教科日本語　表現」という２冊を精読（ほんとはこれに「教科日本語　日本文化」というテキストが来るのだが、今年出来るらしく、未刊行）。世田谷区のこの試みについては、当初、マスコミなどにも報道され、好意的に受けとめられていたので、ぼくもそうかなと思っていたのですが、意外にとんでもない問題が見えてきたのです。
まず従来の「国語」という教科は文科省の定めた学習指導要領にあるわけですから、これははずせない。ですから世田谷区では「国語」と「日本語」が併用されている。で、「国語」ではない新たな教科としたために、学習指導要領の制約を受けない。たとえば漢字は使いたい放題。ルビさえつければ問題ない。このため、小学校一年生から、詩歌韻文のたぐいをたっぷりたたきこまれる。1年生の冒頭は山村暮鳥の「風景」（「いちめんのなのはな」とくりかえすあの詩です）に始まって、高啓の漢詩「胡隠君を訪ぬ」、短歌俳句との名のもとに和歌・俳諧がならび、「論語」が堂々と何回も登場する。総合学習の時間を使って設定されており、そのために世田谷区の地名や民話、日本の伝統や文化についてもたっぷり教え、徹底した朗読・暗唱教育が行われているのです。
しかし、小学校一年生に漢詩や論語が要るのでしょうか。教科のポリシーとしては、解釈はしなくていい、とにかく音声として覚えさせる、意味はあとで理解すればいいということなのですが、これは完璧な戦前の教育理念のよみがえりです。一方でコミュニケーション教育と謳ってはいるのですが、どうしてどうして漢詩や論語、和歌俳諧に親しんでも、率直な自己表現や他者理解に結びつかないことは戦前で証明済み。ところがこれを強制導入し、区内の小中学校では教育委員会の指示したカリキュラム通りに授業する以外は許さないという。笑ってしまうのは、指導案も教育委員会から送られてきて、その指示書に従って授業しろというのだが、この指導案がなかなか届かない。毎月、次の教材の指導案が届くのを待ってすぐその授業にとりかからなければならなかったそうで、最近ではとうとう間に合わなかったときもあったそうだ。さて、世田谷区はいったいどうなってしまったんでしょうか。何か事情をご存じの方、情報をご提供ください。
もちろん、ぼく自身は「国語」の教科がいいと思っているわけではありません。「国語」はもっと徹底して改革されるべきです。同時にいま文科省がいいはじめた「ことばの力」の行方に大きな関心を持っています。今後、世田谷区の教科「日本語」については、持続的に検証と分析を行っていきたいと思います。